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                              猴年閑話藏族猴文化

                              2016-5-16 9:15:51香格里拉網點擊數( 9642 )

                               

                               
                              西藏山南有一個地名叫澤當的地方,曾經是獼猴的樂園,因猴子嬉戲而得名。澤當東方貢布山上的巖洞是猴子們棲息之地,離澤當不遠的撒拉林是猴子們當年谷撒大地的地方。據當地民間神話傳說,經過無數風霜的洗禮,猴子群們經觀世音菩薩的點化變成了人類。從生物學角度講,猴是一種靈長類動物,有金絲猴、獼猴、猿猴等,被人類視為動物界里最高等的類群之一,并對猴賦予了眾多的文化,藏族也如此。按藏歷算,今年是藏歷火猴年,我想與大家一起說一說藏族猴文化。
                               
                               
                               
                               
                              《調象圖》局部。
                               
                               
                              《獼猴繁衍人類》的神話
                               
                              口承文化在藏族文化里占據著重要地位,尤其是還沒有文字的時候顯得更加突出。我還很小的時候,我的爺爺孫諾七林給我講了一則關于人類起源的神話:在很久遠的年代里,西藏山南雅礱河谷的窮結地方,氣候溫和,山深林密,山上住著一只獼猴。后來,這只獼猴和巖羅剎女結為夫妻,生了6只小獼猴。老獼猴把它們送到果實繁茂的樹林中去生活。過了3年,老獼猴再去看他們時,已經繁衍成500多只獼猴。由于食物不夠,獼猴們互相爭奪斗毆,抓破了臉皮,揪掉了耳朵。獼猴都饑腸轆轆,吱吱悲啼,看到老獼猴來了,便圍上來呼叫:“拿什么給我們吃???”舉手相問,其狀甚慘。老獼猴看見這種情景,心里十分不忍。于是領它們到一個長滿野生谷類的山坡,指給獼猴群說:“你們就吃這個吧!”從此,眾獼猴便吃野谷,身上的毛慢慢變短,漸漸消失,以后又會說話,遂演變成人類。當時,我對此神話只記得故事情節,談不上對故事的文化內涵理解。
                               
                              長大后到村辦的學校里學習漢文,一直到上大學,在大學里讀的是藏語言文學專業,有了更多的機會學習藏族文化。這時候,我了解到爺爺講的這則神話除了口頭流傳外,在《瑪尼全集》、《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等藏文歷史著述中都有詳略不同的記載,這些史書的記載中增加了獼猴是觀世音菩薩化身、與巖羅剎女結為夫妻繁衍后代等情節。不管是怎么形式記載描述,總與古猿人進化演變人類的科學論斷相吻合。
                               
                              在日常的工作生活中,我與西藏、青海、四川、甘肅等藏區的藏族同胞了解了關于獼猴繁衍人類的神話,確定獼猴繁衍人類的神話是在藏族地方廣為流傳的神話故事。
                               
                               
                               
                               
                              藏族人類起源壁畫局部。
                               
                              寓言小說《猴鳥故事》
                               
                              上大學時,老師給我們上了藏族文學課程,課上的寓言小說有《猴鳥故事》、《白公雞》、《茶酒夸功》、《牦牛、綿羊、山羊和豬的故事》、《蓮花歌舞》等,有的是自學課程,有的必學課程,其中《猴鳥故事》是必學課程,到現在我還記憶猶新。當時老師采用扮演角色的方式授課,學生們有扮演猴子的,也有扮演鳥的,還有扮演兔子的,每個學生都融入到故事場景之中,教學效果也挺不錯。
                               
                              《猴鳥故事》的內容梗概是這樣:在一座叫貢桑的大山上,猴子、鳥和各種野獸本來各有居所,和平而快樂地生活著??墒?,有幾只頑皮的猴子卻無故侵入鳥類的草坪,縱情吃喝玩樂。百鳥見了,便派白松雞到猴子那里去談判,抗議他們的入侵。不料猴子卻不講道理,也派出代表進行狡辯,因而使糾紛擴大。鳥類為了保護領土,便又派鸚鵡、白松雞向猴子提出了警告:“要是不講道理,就以武力解決。”猴子們表面強硬,其實畏懼,便請兔子和公雞出面調停。結果鳥類讓出三分之一的草地給猴子,做為鳥類在猴子的領土,鳥類在樹林里自由棲息和覓食。從此各守疆域,相安無事。
                               
                              這則寓言小說的思想內容反映的是藏族人民反對侵略,堅持真理,熱愛和平的心情和愿望。同時,影射出十八世紀末,藏族人民擊敗廓爾喀入侵西藏的歷史事件,具有現實的教育意義。小說以擬人手法塑造刻畫猴子的性格和形象,如寫老猴洛桑深謀遠慮,說話先摸三次下巴;小猴子阿利瑪年少氣盛,強詞奪理,說話時又伸出胳膊又搖尾巴,形象生動。
                               
                               
                               
                               
                              用尼西土陶制作的《和睦四瑞圖》掛像。
                               
                              藝術作品《和睦四瑞圖》
                               
                              在藏族的民居里、在藏傳佛教寺院中《和睦四瑞圖》的蹤影隨處可見,現在有的藏區以《和睦四瑞圖》為依據,建造成了城市文化標志性塑像供大家欣賞。當然在藏族文學藝術作品里也少不了《和睦四瑞》的形象。
                               
                              在《和睦四瑞圖》里,猴子是主要角色之一。該圖有一棵大樹,樹下一只猴子騎著一頭大象,猴子背上馱著一只兔子,兔子背負一只鳥,鳥頭觸及茂密的樹葉,并摘取果子,提供給大家共同享用。據說它們是以年齡和輩分大小為依據,依次排列,大象最小排位老四,猴子次之排位老三,兔子再次之排位老二,鳥最大排位老大,故此又稱為和睦四兄弟,表達的是尊老愛幼、和睦相處的象征意義。
                               
                              《藏漢大辭典》里記載:和氣四瑞,傳統圖案。謂某地有大象、猴子、山兔和羊角雞四種動物,相互尊重,和睦相處,招致地方安寧、人壽年豐。藏俗多在住宅內壁上畫此故事,以表祥瑞。
                               
                              據資料顯示,《和睦四瑞圖》的故事源自于印度的《佛陀本生經》,但在藏族民間故事里流傳廣泛,通過群眾的改編演繹,內容大同小異,情節更加富有民間文化色彩。不同之處是民間故事里講到,種子是鳥帶來,由山兔播種在土地中生長出樹苗,猴子守護這棵樹苗長成大樹,最后大象在最為干旱之年來給大樹澆灌防旱,使大樹生長得更加茂盛,以此排列長次,友好和睦相處。有藏族學者說,《和睦四瑞圖》是取材于民間傳說故事繪制成的,藏區民間以此祥瑞圖表達藏族人民祈求生活團結和睦、和平寧靜的美好愿望。在藏族民間,《四瑞和睦圖》是和諧、融洽的象征,與我們當前的提出的社會主義核心價值觀十分相吻合。
                               
                               
                               
                               
                              大理雞足山獼猴。
                               
                              信仰里的猴文化元素
                               
                              當我們在閱讀藏族史書時,經常會看到在古代,藏族把獼猴繁衍時期當作一個歷史時代來記載,獼猴時代過了之后是神怪統治時代,緊接著就渡過到了人自身統治的時代,從此西藏高原上人類也迅速發展擴大,遍及整個青藏高原。獼猴時代是藏族歷史的源頭,因此,在藏族文化里少不了對猴的信仰元素。
                               
                              在藏族的關于獼猴繁衍人類的神話里,除了證明獼猴進化演變人類的科學論斷外,還表明了藏族在原始社會時期把猴子作為氏族圖騰崇拜的文化遺跡,至今在西藏山南地區,澤當一帶遺留的山洞仍被當作藏族祖先居住過的地方而被崇拜。在拉薩曲貢村發現的新石器時代的遺址中出土有陶制的猴面,也是猴文化信仰的一種表現。
                               
                              在藏族自然崇拜中有祭山敬水的傳統習俗,每座神山都有自己的屬相。在全藏區有猴年朝拜四川峨眉山的說法,在迪慶有羊年到卡瓦格博朝拜、猴年到達摩祖師洞朝拜的習慣。今年是猴年,是維西達摩祖師洞的本命年,大年初一開始就有很多信教群眾到祖師洞朝拜,祈求風調雨順,五谷豐登,平平安安。藏區還有“馬年轉山,羊年轉湖,猴年轉森林”的說法,意思是馬年朝拜岡底斯山,羊年朝拜納木天湖,猴年朝拜喜馬拉雅山中段的雜日森林。這是藏族人神靈崇拜、自然朝拜、熱愛大自然的三大宗教巡禮。
                               
                              佛教傳入藏區后,很多印度佛經故事里的猴信仰文化隨之傳來,也得到了藏族百姓的接受。比如,具有積極意義的《神猴救人》,用譬喻說理的手法,描述猴子救人,人卻害了猴,故事贊揚猴子仁慈、舍己為人的好品德,遣責人類忘恩負義的壞品行。還有《水牛以德服眾猴》、《猴王舍身救猴群》等,這些佛經故事都與猴有關,在藏區傳播很廣泛。
                               
                              在藏區的寺院壁畫上,我們還經常觀看得到《調象圖》,又稱《九住心》,圖里有黑象、黑猴、黑兔,以調伏大象的連環圖示來比喻調伏人類自己的內心。大象象征心,黑色代表“沉沒”;猴子象征“流散”,代表“掉舉”;兔子代表“細微沉沒”。后來通過調伏,三個代表不同象征的動物由黑逐漸變成白色的,途中兔子和猴子先后消失,獲得修成,最后大象修成了九住心。該圖描述了修行者凈化心靈成長之圖,蘊含著豐富的文化意義。
                               
                              藏族歷算里的猴文化
                               
                              歷算在藏族生產生活中應用范圍很廣,也是藏族同胞在日常生活中必須掌握、必不可缺少的基本知識。我還記得,我父親七林頓珠只字不識,但他會藏歷掐指算法,他扳開左右手,掐掐手指,算出來的日子還挺準確的,這完全是靠記憶算出來的。到現在,我很相信“高手在民間”這一句話,但最為可惜的是我沒有向父親學到了這一掐指一算的技藝。
                               
                              據記載,公元前100年以前,藏族就有了自己的歷法,后來藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合,到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。
                               
                              生肖紀年也是藏族紀年的一種方法。在藏族的十二生肖里,猴子排行第九位,猴年出生的人被人們冠上了幽默、機智、活潑、樂觀、開朗,人緣極其好,處事敏捷等性格特征。生肖文化起源于圖騰文化,十二種生肖是上古以來各部族的圖騰崇拜,這十二種動物的不同象征意義也與其圖騰意義有關,猴子象征著藏族的祖先進入到十二生肖序列中。
                               
                              藏歷中十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次組合成六十甲子,配上十二生肖(子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬),再配上五行(金、木、水火、土),便組成了年份,比如,今年是公歷2016年,是丙申年,丙申丁酉山下火,申為猴,因此為火猴年。
                               
                              在藏族歷算里除了有猴年外,還有猴月、猴日和猴時辰。藏歷七月稱猴月或申月。1個月里按十二生肖依次排列,至少有兩天是猴日。時辰是采用固定的十二生肖代表每天的十二生肖,而每個時辰相當于現在的兩個小時,天明為兔,日升為龍,半上午為蛇,正午為馬,下半午為羊,日西為猴,日落為雞,天黑為狗,上半夜為豬,半夜為鼠,下半夜為牛,天亮為虎。
                               
                              在藏族的歷算中有五行相生相克之說,還有十二生肖相生相克之說。在藏區民間婚配、共事合作等方面十分講究屬相相克相生,猴與鼠、馬相配為大吉,珠聯璧合,一帆風順,成功富貴,子孫興旺,五世其昌。其他屬相次之。屬猴的與屬虎、蛇、豬的屬相相克。
                               
                              當我采訪到松贊林寺昂翁活佛,談及有關藏族猴文化時,活佛說,今年是藏歷火猴年,從藏族歷書上看,今年的年成光景還是不錯,必有風調雨順,五谷豐登,六畜盛旺,人和家順百事興。
                               
                               
                               

                               

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