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                              熱巴舞

                              2017-6-5 9:45:29點擊數( 24358 )

                               


                                  迪慶州境內民族眾多,人文薈萃,蘊藏著極其豐富的精神財富。境內各民族有著自己古老的歷史文化傳統,歷經悠悠歲月世代沿襲下來,至今大多保持其獨特的風貌。各民族從自己的遠古祖先那里繼承了古老的民族文化,內容十分豐富,包括天文、歷法、占卜、神話傳說、民間文藝等諸多方面,各民族都有自己的生產生活方式、風俗習慣和宗教信仰,因而都保持有自己的文化特性。當各民族文化長期交融滲透時,呈現出異彩紛呈、百花爭艷的景致。同時,迪慶豐富多樣的地理環境蘊育了各族群眾生產生活習俗的多樣性,其中同一個民族不同地域環境文化也呈現出千姿百態的神采。另外,多種宗教信仰的和諧并存,也為當地文化多樣性增加了廣博、深厚的底蘊和內涵。迪慶熱巴舞是這些豐富多彩的文化薈萃中的一支奇葩,隨著時間的推移,歷史的發展,社會的進步,在迪慶不同地域流傳的熱巴舞呈現出各自不同的特點。
                               
                               
                               
                                  “熱巴”據專家學者考證,產生于公元十一世紀,即北宋時期的西藏。約在公元十一世紀中后期,藏傳佛教噶舉派傳入迪慶,熱巴舞蹈也隨之流行。熱巴舞是噶舉派的第二代祖師米拉日巴開創的,最初只在寺院跳,用于祭祀和宣揚弘法,后來流傳到民間,形成多種流派和風格的熱巴舞,即現在的祭祀熱巴、流浪熱巴、商貿熱巴和傈僳族肋巴舞、納西族勒巴舞等,形成各民族喜愛的舞蹈形式。
                                  傳說故事一:相傳在藏王赤松德贊時期,他從天竺國請來的“白瑪迥乃”(蓮花生大師)商議修建桑耶寺,并從藏區召集了9999個男工匠和9999個女勞力,動工后,他們從早做到晚勞動,但第二天到工地時,猶如未動過一樣,所有的石頭和土都已回到原來所取的位置,這樣連續數日,就請“江格阿布”卜卦,“江格阿布”說要請江孜的“米拉日巴”,赤松德贊請來米拉日巴大師,他教眾人跳熱巴舞,跳了九天九夜,那些搞破壞的妖怪被熱巴舞所吸引,當他們回過神時,桑耶寺已建成。從此米拉日巴帶著他的大弟子日瓊多杰扎巴云游四海,來到卡瓦格博雪山腳下的斯農,把熱巴舞傳授給斯農人,從此有了斯農熱巴舞。
                                  傳說故事二:塔城藏族神川熱巴舞的由來在民間有許多的傳說,傳說一:遠古時眾神建造寺廟,在夜間被妖魔鬼怪破壞,經過很長時間的修建始終不能建成,最后請一神靈創造了熱巴,要求俊男、美女數人夜間在工地上通宵達旦地跳,制止了鬼怪的破壞,最后建成了寺廟。傳說二:是公元11世紀隨著藏傳佛教而傳入,把熱巴作為祭祀、敬神、祈福的舞蹈來跳。是在寺院開展的一種宗教活動,有達摩祖師洞寺院的僧人把熱巴傳給塔城村之傳說,至今讓人能看出原始宗教祭祀禮儀的諸多痕跡。
                                  傳說故事三:據傳說,在很久以前,有一個魔王占據一個寺院,在里面擾亂居民、胡作非為,可是人們無法趕走魔王,就在此時,有一個叫安臘古幾的英雄想出來一個辦法,用邊唱邊跳的方式引誘魔王出來,他在外面唱:“我這里有沒有茶渣的茶水,不用吃菜的好飯,不用釀的好酒,沒有骨頭的肉。”當魔王聽到后想出來品嘗,當他把頭伸出來時,安臘古幾把早已準備好的刀砍向魔王的頭,一刀使魔王喪命。突然間魔王的身軀變大,塞滿了整個寺院。此時蛆蟲對安臘古幾說:“如果你能把我從炒面盒里放出來,我負責吃完所有的魔王肉。”后來蛆蟲實現了自己的諾言。安臘古幾因此受到人們的尊崇。后來安臘古幾把他斗魔王時跳的舞唱的歌教給藏民,后來藏民為紀念這位英雄,在盛大的節日中就跳起了熱巴舞,并學熱巴舞的開頭說出這段詞。
                                  熱巴舞是一門融鈴鼓舞、雜劇、啞劇、寓言、歌舞、說唱、雜技、小戲、弦子舞等藝術種類為一體的綜合表演藝術,具有強烈的表演性、觀賞性和藝術性。迪慶熱巴舞歷史悠久、文化底蘊深厚、深受迪慶各族人民的喜愛,世代傳承不斷,形成了各自獨特的風格特色和舞蹈形式,因此保護迪慶熱巴藝術具有重要的歷史價值、社會作用和政治意義。
                               

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