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                              迪慶藏族自治州人民政府 迪慶藏族自治州人民政府 迪慶藏族自治州人民政府 迪慶藏族自治州人民政府

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                               迪慶州境內有26種少數民族,都有各自的民族語言,其中有自己民族文字的有四種,即藏族的拼音文字、納西族的象形文字、傈僳族的音節文字、彝族文字。迪慶藏語屬藏語系藏緬語族藏語支康方言南路土語。藏語為迪慶藏族日常生活中的主要交際工具,語言優美,敬語詞多,詞匯豐富,通用藏文。迪慶傈僳語言方言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。與納西、彝語相近。在語音上有地方音之差別,借用漢語詞匯較多。很多傈僳族兼通漢語。在文字上通用老傈僳文及新傈僳文,但普及面不廣。迪慶納西族方言屬漢藏語系藏緬語族彝語支納西語西部方言,三壩與其他地方的納西語方言有很大的差異,具有古老的語言特色。金江鎮、上江鄉、虎跳峽鎮的納西語方言則基本與麗江相同。有古老的納西族東巴象形文,主要流傳于三壩納西族文化發祥地,為納西族象形文字的代表。迪慶彝語方言屬漢藏語系藏緬語族彝語支北部方言。有阿女阿魯土語和果吉倮伍土語之分,阿女阿魯土語是雙唇清音,果吉倮伍則是唇齒濁音。彝文字數較少,同音假借居多。彝文屬純表音節文字。

                               迪慶是多民族聚居、多宗教并存的地區,境內有苯教、藏傳佛教、東巴教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教、漢傳佛教、汗歸教、畢摩教等多種宗教流傳。各民族和睦相處,多宗教共存共榮。境內藏傳佛教教派主要有寧瑪派、噶舉派、格魯派等。境內藏傳佛教寺院有23座,按教派分:格魯派寺院12座,主要分布在香格里拉市(噶丹·松贊林寺、大寶寺)和德欽縣(噶丹·東竹林寺、噶丹·德欽林寺、噶丹·羊八景林寺、茂頂寺、扎甲寺、則木寺、魯布頂寺、扎依寺、覺頂寺、扎史曲林寺);噶舉派寺院6座(包括噶瑪噶舉派,止貢噶舉派,達垅噶舉派寺院),主要分布在維西縣(達摩寺、壽國寺、禹功寺、來遠寺)、香格里拉市(承恩寺)和德欽縣(云仙寺);寧瑪派寺院5座,主要分布在德欽縣(英主頂寺、拖拉寺、布貢寺、塔巴林寺)和香格里拉市(云登寺)?;浇讨饕獋鞑ビ诰S西縣、德欽縣境內,香格里拉市金江鎮有少數苗族信徒?;浇堂磕甑墓澣沼惺フQ節、復活節和感恩節。維西傈僳族基督教信徒稱感恩節為“豐收節”,時間在10月秋收后,具體日期由各教堂決定,其間禮拜儀式與其他節日基本相同,祈禱內容以感謝上帝恩賜豐收,總結生產為主。天主教主要傳播于維西縣、德欽縣境內,天主教堂有茨菇天主教堂、阿墩子天主教堂、小維西天主教堂、茨中天主教堂、維西天主教堂、花落壩天主教堂及小修院、巴東天主教堂、吉岔天主教堂、花園箐天主教堂。天主教的節日和紀念日是“主日”和“圣日”,主日即星期日,圣日即瞻禮日。主日和圣日都以彌撒為主要宗教儀式。迪慶州香格里拉市、德欽縣境內還傳播有伊斯蘭教,有伊斯蘭教清真寺2座,活動點1個(即德欽升平鎮清真寺、香格里拉三壩鄉龍灣邊清真寺、三壩鄉蘭家村活動點)。香格里拉市三壩納西族民族鄉龍灣邊清真寺建于1920年,土木結構,屋頂覆以木板(仿照納西族民居)。2001年在同一地點重建一座約300平方米的清真寺,于2002年交付使用,改名為香格里拉清真寺。原清真寺已改作阿拉伯文學校。德欽縣升平鎮清真寺是迪慶境內最古老、至今尚存的一座清真寺。始建年代無法考證,由伙房、庫房、議事室、阿訇住室及禮拜殿組成。納西族普遍信仰東巴教,崇敬東巴祖師丁巴什羅。東巴教以祭天、送魂、驅鬼、禳災卜卦等活動為主要表現形式,以圖騰崇拜為宗教特征。有祭天、祭風、祭龍、祭鬼等道場及完整的經卷、法器及法飾。自古到今流傳著一句名言“沒到過白地,不算真東巴”。三壩白地有東巴圣跡阿明靈洞、白水臺和摩崖。彝族無全民共同的偶像崇拜物,主要信奉原始宗教祖先崇拜,宗教職業者有“畢摩”“蘇尼”?!爱吥Α崩^承傳授彝文宗教經典,是彝族最主要的宗教師,以為人安靈、送靈、祭祀、招魂和為人們進行祈禱歸祖為活動宗旨,還掌握各種占卜巫術和驅鬼巫術,占卜以羊骨卜、豬膽卜和雞頭骨卜為主?!疤K尼”以打鼓跳神、念咒驅鬼進行宗教活動。傈僳族除部分信仰基督教和藏傳佛教外,大多數信奉本民族的原始宗教。傈僳族的巫師統稱為“尼扒”或“尼古扒”。兩者都被認為是神鬼之間的溝通者,不同的是:“尼扒”是精通巫術的巫師,能和鬼邪面對面打交道,用咒語來驅殺鬼,而“尼古扒”只會祭鬼或卜卦給鬼許愿,不能驅殺鬼邪。所以“尼扒”的社會地位較“尼古扒”高。但在卜卦方面兩者都同樣能卜簽卦、刀卦、雞骨卦、貝殼卦、手卦、豬肝卦等十余種?!澳岚恰倍酁楦缸觽鞒?。不脫離生產勞動,不是專職的宗教職業者。每年農歷十一月祭天神,每年農歷正月或三月、七月或八月祭山神,每年全村在取水處合祭一次龍神,每天吃飯時祭火神和家神。

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